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毛驴因其行走速率适中、特性缓和、脚步安逸，在交通不阐发的古代成为了一种遑急的交通运载器用。在历代行旅图中，频频不错看到驴队粗略单独骑驴的行东说念主形象，如北宋范宽的《溪山行旅图》、宋代朱锐的《溪山行旅图页》等。这些作品中的毛驴，或载着行李，或适意行进，成为了画面中不行或缺的一部分。

在行旅图中，毛驴还频频被用来标识文东说念主骚人的生计状态和精神追求。举例，唐代诗东说念主郑綮就曾说：“诗念念在灞桥风雪中驴背上”，这种骑驴吟诗、游历作画的生计神气，成为了古代文东说念主骚人的一种风俗。在宋代孙光宪的《北梦琐言》中，也联系于诗东说念主郑棨骑驴寻诗觅句的记录。这些文东说念主骚人通过骑驴行旅，不仅寻找创作灵感，也抒发了对当然和生计的疼爱与向往。

毛驴在行旅图中的出现，为画面增添了浓厚的生计气味。不管是三五成群的驴队，已经单独骑驴的行东说念主，齐使得画面愈加天真、真确。这种生计气味的融入，使得行旅图不单是是一幅态状山川风景的画作，更是一幅记录古代东说念主们生计神气和精神状态的罕有贵府。

通过行旅图中毛驴的形象和数目，咱们还不错曲折地了解到那时的社会风貌和时期配景。举例，在交通不阐发的古代，毛驴动作遑急的交通运载器用，其数目的若干不错响应出那时社会的经济景象和东说念主们的生流水平。同期，毛驴也常被用来标识文东说念主骚人的生计状态和精神追求，这在一定流程上也响应了那时社会的文化氛围和审好意思取向。

毛驴在行旅图中的位置和动态也对画面的构图和境界产生了遑急影响。举例，在戴进的《关山行旅图》中，驴队徐行于平川之间，与峰峦高耸、威望恢弘的山川好奇横生，营造出了一种宁静而深化的境界。而在郭熙的《雪山行旅图轴》中，骑驴缓行的山林访客与宽敞郊外、山川溪流组成了一幅妥洽调理的画面，使得扫数画面充满了诗意和哲理。

除了在历代行旅图中有具体体现外，毛驴还在中国文化中具有丰富的标识意旨。它代表着中国东说念主慢节拍的东说念主亲于当然的田园生计情调，是文东说念主隐士亲近当然、感悟当然的经典形象。与马为代表的边域沙场、草原袼褙、宦途风景的意想表征不同，驴子在中国的文化中标识着退藏山林、亲近当然的姿态。

总而言之，毛驴在历代行旅图中有着丰富的体现和遑急的作用。它不仅动作遑急的交通运载器用出当今画面中，增添了浓厚的生计气味；还通过其形象和数目响应了那时的社会风貌和时期配景；同期，毛驴在画面中的位置和动态也对构图和境界产生了遑急影响。此外，毛驴在中国文化中还具有丰富的标识意旨，是文东说念主隐士亲近当然、感悟当然的经典形象。

北宋范宽《溪山行旅图》局部，台北故宫藏

宋代朱锐《溪山行旅图页》绢本，上海博物馆藏

郭熙《雪山行旅图轴》局部，北京故宫博物院藏

金代佚名《太古苍生 山河行旅图》局部，好意思国纳尔逊博物馆藏

元代佚名《秋山行旅图》局部，北京故宫博物院藏

元代姚廷好意思《雪山行旅图》局部，无数会博物馆藏

明代戴进《关山行旅图》局部，北京故宫博物院藏

明代唐寅《骑驴归念念图》，绢本，上海博物馆藏

明代徐渭《驴背吟诗图》轴三级片快播，台北故宫藏